10. Tres Vías, la Teología de la Liberación y la violencia.


  2. Anton, la hija del Dr, Max llegó a Tres Vìas y fue a visitar a algunos de los promotores de salud  de la OCAME de este lugar y el Rio Repartidero que tabajaron con su padre.
  3. Logró reunirlos en uno de los restaurantes del pueblo que daban a la carretera y desde donde se veína el río.
  4. Todos querían contarle algo de lo que fueron los años en que los padres de la Teología de la Liberación que llegaron a Muisne, Juliano y Gracian. 
  5. En sus rostros y voces la memoria se convertia en emociones intensas y pasabas de la reseña a la alegria, luego a la ira y finalmente a la resiganación.
  6. El conversatorio empezo con lo que significó para ellos la Teología de la Libaeración y los curas italianos que la trajero
  7. En la Teología de la Liberacion, la misa era diferente.- dijo don Pedro.
  8. Los curas se ponían sólo una tela blanca amarrada con una soga en la cintura, sobre su ropa de civil.
  9. Mientras daban la misa, caminaban por el corredor de las capillas e iglesia, saludando y preguntando a los feligreses lo que entendieron de la lectura de la alguna parábola de la Biblia.
  10. Los asistente, desde los niños hasta los abuelos, daban, sin temor a equivocarse, su criterio sobre lo que un compañero había leido en el altar.
  11. Luego  nos hacían  preguntas y repreguntas,  y finalmen te llegaban a conclusines que recogían las opiniones más inteligentes de los participantes.
  12. Pero sobre todo invitaban a los asistente a trabajar en su propioas tierras en lugar de hacerlo en las haciendas de los terratenientes- comento Maria otra de las viejas promotoras, con su rostro aruñado por el tiempo y una solemne serenidad.
  13. Los campesinos organizados en la OCAME, invadíamos tierras baldías, sin dueño, en las montañas de Muisne.
  14. En esa tierras  construimos nuestras casas,.
  15. Algunos  sacaban madera,  otros sembraban caco, que eran los productos para vender y ganar dinero.
  16. Pero además cada finca se convirtió en finca autosuficiente, donde teníamos aves, cultivos, y más animales deomésticos,  que nos dan hasta ahora alimento y un techo, que es lo mas importante. De nuestras fincs nadie nos puede sacar,
  17. Así es, comento otro de los promotores de salud.   Antes el patrón por cualquier cosa nos sacaba de sus tierras y de las casuchas que nos daban para vivir con nuestras familias.
  18. Además los padres nos proveína de medicinas, sal, harina. etc. mediante tiendas comunitarias que vedían a crédito y precio justo, o medianrte el trueque de cacao o madera por lo que nos hacía falta..
  19. Los padres encontraron financiamiento en extranjero y  FODERUMA, el Fondo de Reconstrucción Ruaral Marguinal- volvio a opinar Pedro mientras perendia un tabaco sin filtro.
  20. FODERUMA  era un programa del gobierno de Hurtado el sucesor y vicepresidente de Jaime Roldós, que fue  dirigido por un ex cura de la Teología de la Liberación- añadió doña María.
  21. FODERUIMA y gobierno de 1982 a 1984 aydaron mucho a la creación de la OCAME.
  22. Pero la mayor ayuda vino de la Cooperacion Italiana- dijo don José otro de los viejos promotores que al principio parecía que no quería habala,   que además la cooperación italiano nos daba voluntarios.
  23.  Con esos recursos logramos  hacer un aserradero, se   comprab la madera de los campesino,  se la procesaba y la  organizacion la vendia a precio justo no como los ladrones de los dueños de los aserraderos, que la compraban barto y la vendía carísimo.
  24. Además construyeron secadores de cacao en Muisne y en Esmeraldas- vovio a comentar dona Maria que inclusive se puso de pie para que se la atienda.
  25. El  cacao seco lo transportaban a Manta primero, luego es sus propios camiones al Puerto de Guayaquil,  desde donde lo exportaban- dijo Don Angel que vino de Tres Vías para la reunión.
  26. Los padres encontraron financiamiento para construir la casa de la organización- añadió
  27. La casa de la OCAME  en Muisne era una casa de madera muy bonnita,  donde estaban las oficinas y una residencia para los campesinos .
  28. Tambén financiaron la compra de tierras para hacer una hacienda de 100 hectáreas de la  OCAME en Pueto Nuevo, donde los campesnos tenían una casa para llegar,  cuando hacían las migas o grupos de trabajo, o  los cursos de promotores y para alfabetizadores campesinos- dijo otro de los promotores.
  29. En la finca  tenían almácigos de árboles de cacao, de frutas, crias de cerdos, vacas y gallinas para abastecer a los campesinos- dijo Angel que continuo contando la historia.
  30. Esto molestába a los grandes terratenientes  y comerciantes de Muisne, que perdieron el monopolio del comercio y del transporte.
  31. Eran tiempos en que los ricos  ponian la autoridades como al presidente de la Junta Cantonal, donde don Miton era el eterno alcalde o presidente del Consejo Cantonal.
  32. Don Miton empezó a ser la autoridad del cantón desde los años 50 y lo fue hasta los años 90.
  33.  Además los ricos  tambaién eran  los presidentes de las juntas parroquiales.
  34. Los ricos del cantón Muisne fueron los que  contatraron matones para matar a padres Julian y Graciano- comentó nuevamente doña María.
  35. El eterno alcalde de Muisne llamado don Milton,  fue precisamente el que contrartó a una familia de matones asesinos, que viniero de la vecina provinca de Manabí, de apellido Anchundia.
  36. Estos sicaros o matones intimidaban a los campesinos a lo largo del Río Repartidero, donde está el pueblo de Tres Vías.
  37. Terminada la reunion en el restaurante con los promotores, En el viaje en bus hasta tres Vías. Don Angel que se sentó en el mismo asiento recordó la historia de su padre, cuando en 1982 llegó por primera vez a Tres Vias y se encontro con matones.
  38. Los Anchundia eran unos matones temidos, o tambien llamados gatilleros, prque sus manos estaban cerca al gatillo de sus armas, que fueron traídos por el terrateniente de Muisne, que tenía sus propiedades en la Parroquie de Bolivar,
  39. Era dueño de miles de hectáreas para su ganado y 200 hectáreas de camaroneras- dijo Angel.
  40. Don Milton era el más rico y poderoso terrateniente del sur de la Provincia de Esmeraldas.
  41. El encuentro entre el Dr. Max y los  Anchundia  fue precisamente en el Río Repartidero. 
  42. El Dr. Max subía por  la orilla de Rio Repartidero, hasta las comunas en la que hoy es la Reserva Mache Chindul, a una comunidad llamada Palma Real.
  43. Miguel, un valiente  compañero promotor, negro, lo acompañaba, tenían que vacunar a los niños y embarazadas.
  44. Iban llevando las cajas térmicas de las vacunas, medicinas y leche avena para las embarazadas y los niños, sobre los caballos que montaban. 
  45. -¿Por qué querían matar a los padres? -  preguntó Ana a Don Angel.
  46. - Porque decían que son curas comunistas, según  los ricachones-le contestó. 
  47.   De pronto  el caballo del Dr. Max relinchó y emprendió una veloz carrera, estaba debocado.
  48. Atrás lo seguía el cabalo de Miguel- que le gritaba- ¡No le frene al caballo,  nos persigue una equis¡.
  49. A  los dos caballos los persegía una serpiente venenosa llamada equis.  
  50. Al llgar a un barranco saltaron al río  desde uno dos metros.
  51. -No puedo creer que una serpiente pueda correr a la velocidad de un caballo-comentó el Dr  Max a Miguel, nuestro compañero promotor,  mietras cruzaban sobre sus caballos el río, aun muy asustado.
  52. - Aunque no lo crea doctor- le contestó Miguel.
  53. En ese momento varios jinetes aparecieron en la otra otra orilla. 
  54. Estaba armados con armas largas del ejercito, y tenían cartucheras de balas cruzadas sobre su pecho.
  55. - Quiénes son ustedes y que hace aqui?- Preguntó  el más viejo, que era el padre de los muchachos que le acompañaban.
  56. - Soy el médico que está vacunando- le contestó el Dr, Max.
  57.  Estos eran lugares peligrosos Srta Anto, muy peligrosos si no eran las serpientes eran los matones, el peligro estaba en todas partes.

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